El Psicoanálisis y la Epistemología

La falsa alegación de cientificidad es una característica típica de las pseudociencias, que pretenden parasitar el –merecido- prestigio de las ciencias, sin pasar por la ardua tarea de estudiar, realizar análisis lógicos, formulaciones matemáticas, o experimentos.

Veamos abajo la postura del algunas Instituciones psicoanalíticas al respecto de su peculiar práctica.

La FEPAL (Federación Psicoanalítica de América Latina) nos miente:

“ARTICULO 2: FEPAL es una Institución científica sin fines de lucro, que agrupa a organizaciones piscoanalíticas (sic) latinoamericanas con personería jurídica y sin ánimo de lucro”.

https://www.fepal.org/wp-content/uploads/2024/06/ESTATUTOS-2014-1.pdf

Sí, “piscoanalíticas”. La palabra “científico/a” aparece 21 veces en el estatuto.

APM (México)

“La Asociación Psicoanalítica Mexicana es una asociación de carácter científico …” nos aseguran los mexicanos,  y aclaran que “La Asociación, como institución científica, tiene el propósito de desarrollo continuo de investigaciones en el ámbito de su especialidad, para lo cual se encuentra inscrita en el Consejo Nacional de Ciencia y Tecnología”.

https://asociacionpsicoanaliticamexicana.org/acerca-de-apm

Ese “carácter científico”,  no les impide recomendar el Psicoanálisis para “ulcera péptica, colon irritable, o hipertensión arterial.”

APM (España)

La Asociación de Psicoanálisis de Madrid, fiel a sus principales desarrolladores, es ambigua:
 “En su evolución, desde finales del siglo XIX, ha dado lugar a todo un cuerpo teórico hasta llegar a constituir una nueva disciplina científica” empieza, temerariamente, para luego mitigarse:
“La complejidad del objeto de estudio del psicoanálisis implica que los criterios de validación aplicados a nuestro campo de investigación sean diferentes a los utilizados por las “ciencias duras”. En la distinción entre ciencias naturales y ciencias sociales el psicoanálisis ocuparía un lugar especial, una suerte de “ciencia de la encrucijada..." 
https://apmadrid.org/interna.aspx?page=QueEs
Es, pero no es, pero será. Si no es una ciencia, ¿cómo puede haber “comunidad científica psicoanalítica”? A menos que la relación entre “científica” y “psicoanalítica” sea no vinculante, como, por ejemplo, en la frase “científico alemán”, o “científico tenista”. Tienen todo un texto para la "científicidad del PSA" que consiste mayormente en anécdotas, opiniones, invenciones y miserias:
https://apmadrid.org/interna.aspx?page=CientificidadPsicoanalisis

APA

La APA (Asociación Psicoanalítica Argentina)  nos informa, por ejemplo, que…

 “… se caracteriza por sostener un pluralismo teórico, tanto en la formación de nuevos psicoanalistas como en la formación permanente de sus miembros y en la promoción del debate científico. Este pluralismo se apoya en el respeto y estudio de todos los esquemas referenciales que parten del legado teórico freudiano, concibiendo de esta manera su vitalidad científica en la confrontación de opiniones”.

http://www.apa.org.ar/la-institucion/

La APA está tan ansiosa de usar la palabra “científico” que hasta su año es “científico”, y tiene una sección “Científica” en su página. En ese apartado podemos leer: “Repensando el Edipo” y, en la tenebrosa sección “Accidentología Psicoanalítica”, amenazan:

 “Seguiremos estudiando el accidente espacial del Transbordador Columbia...”

 Así de científica es la APA.

APDEBA
La ApdeBa, pluralista y bastante lacaniana, nos informa que uno de sus designios es:

"...aceptar el psicoanálisis como una ciencia en la que no existe un pensamiento único"
Y:
"Estamos convencidos de que para que esto sea posible es indispensable el intercambio con otras ciencias del conocimiento."
https://www.apdeba.org/quienes-somos/

EOL
La Escuela de Orientación Lacaniana es más tímida:
"Esta Escuela tiene por objeto el psicoanálisis, y por fin, restaurar su verdad, transmitir su saber, ofrecerlo al control y al debate científico..."
No se sabe qué significa esto, ni qué serían sus "informes científicos".
https://eol.org.ar/blog/estatuto-escuela-de-la-orientacion-lacaniana/

IPA

La IPA (Asociación Internacional de Psicoanálisis) insiste en que:

 “…su misión es asegurar el desarrollo de la ciencia del psicoanálisis”.

La IPA es, por cierto, la asociación de Freud, algo así como la Iglesia Cátolica del Psicoanálisis.

http://www.ipa.org.uk/es/API_SP/About_Us/Mission_statement_SP/en/Mission_Statement.aspx?hkey=e339f7a9-b327-43e3-8007-8be5640e8660&iSession=-1

Nota: Para 2025 la IPA dejó de decir que el PSA es científico, aunque tienen una línea de comité llamada "True Line Científica":
https://es.ipa.world/Dev/Our_Org/Committees/CommitteesNew_b.aspx?SCode=SCIENTIFIC

SSP
La Sociedad Suiza de Psicoanálisis tiene en sus estatutos "premios científicos", "reuniones científicas", "intercambios científicos", "jornadas científicas", "actividades científicas", etc. En definitiva, todo es científico.
https://psychoanalyse.ch/fileadmin/user_upload/public/Organisation/Statuts/Statuts_SSPsa_edition_mai_2025.pdf

SAP

La SAP (Sociedad Argentina de Psicoanálisis) es menos declarativa, aunque también tiene su "área científica”, en la que organizan "Reuniones Científica (sic)":
https://sapsicoanalisis.org.ar/area-cientifica/

APCH

La APCH (Asociación de Psicoanálisis de Chile) declama:

“La A.P.CH. tiene como objetivo general promover y enseñar la ciencia del psicoanálisis y sus aplicaciones, velar por la excelencia en su práctica y el desarrollo de la investigación psicoanalítica.”

Y luego abusa 25 veces más de la palabra “ciencia” y sus derivados: “Reuniones científicas”, “Perfeccionamiento científico”, “Actividades científicas”, etc.

http://www.apch.cl/2012/index.php?option=com_content&view=article&id=64&Itemid=65

Actualización 2025:
La APCH ocultó sus abusos verbales pero siguen apareciendo en su reglamento:

"Recibir la información por parte de los analistas en función de supervisión sobre su producción científica (presentada en congresos, reuniones científicas de la APCh, o publicados en revistas psicoanalíticas)."

"El postulante deberá demostrar interés especial en los aspectos de la investigación y creación científica del Psicoanálisis."

"Deberá demostrar seriedad y profundidad en sus afirmaciones científicas, la que se evalúa a través de su producción en investigación y participación en las reuniones científicas."
https://apch.cl/instituto/reglamento/



APF
La APF (Association psychanalytique de France) también es muy científica:
"Fidèle à l’héritage freudien, la SFP voulut en même temps s’ouvrir, sur le plan scientifique, à une grande pluralité d’apports  "

"Le Conseil d’administration, élu pour deux ans, compte un Président, deux Vice-Présidents, un Secrétaire scientifique..."

Tienen un "comité científico", "actividades científicas", e incluso un "secretario científico" y una "vida científica", sea esto lo que fuere.
https://associationpsychanalytiquedefrance.fr/lapf/

SPP
La Société Psychanalytique de Paris también tiene "Consejos científicos" y "actividades científicas", con "secretarios científicos" encargados de la "vida científica"... de la ciencia...científica...
https://www.spp.asso.fr/la-spp/organisation/

Del Brasil tomaremos los siguientes ejemplos:

SPOB
La Sociedade Psicanalítica Ortodoxa do Brasil inventa un término que la epistemología ignora, "ciencia-arte":
"Nosso objetivo institucional é o de promover o ensino e a pesquisa da ciência-arte psicanalítica..."

https://www.spob.org.br/index.html

SBPSP
La Sociedade Brasileira de Psicanálise de São Paulo "Mantém um notável fluxo científico e permanente de publicações, como o Jornal de Psicanálise e a Revista ide".
http://www.sbpsp.org.br/institucional/quem-somos.html

EBP
La Escola Brasileira de Psicanálise al menos quiere ser controlada:
"A EBP tem por objetivo a psicanálise e, por finalidade, a restauração de sua verdade e a transmissão de seu saber, oferecendo-o ao controle e ao debate científico".
https://ebp.org.br/a-escola-apresentacao/

SPP
La Sociedade Paulista de Psicanálise afirma sin vergüenza:
"A Psicanálise é uma disciplina científica criada por Sigmund Freud em 1896, que
consiste em decifrar o inconsciente..."
https://sppsic.org.br/sppisc-o-que-e-psicanalise/

SBPRJ
La Sociedade Brasileira de Psicanálise do Rio de Janeiro abusa del término varias veces:
"O Conselho Científico tem como finalidade promover o aperfeiçoamento e a atualização científica da SBPRJ através da criação e coordenação de atividades internas e abertas ao público".
"Representa a SBPRJ nas atividades científicas externas e promove intercâmbios nacionais e internacionais".
https://www.sbprj.org.br/sobre-a-sbprj

EPCRJ
La Escola do Psicanálise Clínica do Rio de Janeiro:
"A SOCIEDADE PSICANALÍTICA DO ESTADO DO RIO DE JANEIRO (Sociedade Científica de Psicanálise Insight), funciona desde 1978".
http://www.sociedadepsicanalitica.org/scpci/

Actualización 2025: Ya no son científicos. La página también parece dedicarse a vender cursos:
https://www.sociedadepsicanalitica.org/institucional

CBP
O Círculo Brasileiro de Psicanálise nos dice que es una ciencia, de algo que no existe:
"A Psicanálise é a ciência do Inconsciente..."
https://cbp.org.br/carta-de-principios/

SPRJ
La Sociedade Psicanalítica do Rio de Janeiro -que tuvo entre sus fundadores a Werner Kemper, que trabajó como psicoanalista durante 12 años en la Alemania Nazi- tiene "eventos científicos":
"A meta de conquistar a Psicanálise como ciência..."
https://sprj.org.br/site/quem-somos/

FBP
La Federacâo Brasileira de Psicanálise abusa del término "ciencia " y sus derivados una veintena de veces:
"Art. 3º – São objetivos da FEDERAÇÃO BRASILEIRA DE PSICANÁLISE:
(...)
b) proporcionar o intercâmbio, assim como a união, entre as Entidades Federadas, promovendo, patrocinando ou estimulando atividades científicas e didáticas que favoreçam a comunidade entre os psicanalistas brasileiros..."
https://febrapsi.org/storage/2021/06/FEBRAPSI-Estatuto.pdf

EPF

La EPF (Federación Europea de Psicoanálisis) también dilapida el término “científico”, además de tomar la definición de Freud en su Constitución:

"Psycho-analysis is the name (1) of a procedure for the investigation of unconscious mental processes which are almost inaccessible in any other way, (2) of a method (based upon that investigation) for the treatment of neurotic and not-neurotic disorders and (3) of a collection of psychological information obtained along those lines, which is gradually being accumulated into a scientific discipline."

https://www.epf-fep.eu/en/constitution

Más allá de las instituciones, la postura de los psicoanalistas particulares es oscilante.
Las respuestas más comunes son:

1-       “Es una ciencia, pero diferente”. Esta declaración toma varias formas:

             1-a: <<Es “una ciencia conjetural”>>.

Aludiendo a las ideas de Gianni Váttimo, y el “Pensamiento débil”, que depende de la libertad de interpretación no sujeta a la lógica.  Es decir, no hay tal cosa como una “ciencia conjetural” y, de existir, las únicas diferencias que ofrecería respecto del chamanismo, es que este último está a cargo de alguien que se viste con plumas.

               1-b: “Es una ciencia, pero tiene otra epistemología”.

Esta es una de las peores fundamentaciones, y es una constante (véase la entrada “El Psicoanálisis y la Otra Dimensión”). ¿Cuál es esa “otra epistemología”? ¿Cuáles son sus principios? Nadie lo sabe. Es simplemente una frase que conviene repetir. El Psicoanálisis también pretende tener otra lógica (cuyos principios no están enunciados en ninguna parte), otra lingüística (mayormente inventada por Lacan), otro concepto de cura, y hasta otra ética.

               1-c: “Es una ciencia, pero la epistemología todavía no se dio cuenta”.

Graciosa como suena, es una objeción común. A veces viene adornada con pintorescos desvíos como “ciencia positiva” (concepto inexistente en epistemología) o con la acusación de “positivismo” (generalmente se refieren con esta palabra al empirismo vulgar). Ignoran que el empirismo vulgar no se utiliza en ciencias, al igual que no se usa el positivismo de Comte. Las ciencias actuales están más vinculadas al empirismo lógico, o al racioempirismo. Con este argumento, sugieren que llegará el día en que el Psicoanálisis será considerado una ciencia. Si bien no tiene sentido tratar de refutar una profecía vana, cabe señalar que la epistemología y las ciencias se han hecho cada vez más rígidas, por lo que cuesta creer que en algún momento se acepte como ciencia un galimatías laxo y vanilocuente como el Psicoanálisis.

2-        “El Psicoanálisis no es ciencia y eso es una de sus virtudes, pues la ciencia es mala”.

La ciencia sería “mala” por razones de lo más variopintas: tanto por la bomba atómica, como por la medicación de pacientes psiquiátricos y los negocios de las farmacéuticas. Ninguno de estos alegatos trata sobre la ciencia, pues la bomba y las drogas dependen de la tecnología, y las farmacéuticas, además, del mercado; pero ignorar qué es la ciencia es casi un privilegio de los psicoanalistas.

Casi todas las críticas a la tecnología tienden a olvidar las vacunas, las telecomunicaciones, y los tratamientos efectivos para millones de personas (prefieren hablar de explosiones nucleares; son más vistosas). Y la crítica a las farmacéuticas es una especie de teoría de conspiración que no da lugar a argumentos: aún si las farmacéuticas fueran malas, esto no significa que, necesariamente, los medicamentos sean todos malos. Es una forma de demonización, como suponer que el teléfono es maligno o inservible porque se patentó en Estados Unidos.

Dentro de esta objeción aparece la de que “el psicoanálisis es la única disciplina que tiene en cuenta al sujeto”. Y es falso -si “sujeto” quiere decir una persona común y corriente- pues las otras terapias no necesariamente dejan de lado al paciente e ignoran sus peculiaridades.

Ahora bien, si “sujeto” es una x cosa derivada del inconsciente, no es ni verdadero ni falso: es infalsable: es como decir “los cazafantasmas son los únicos que cazan fantasmas”, o “que el Ayur-Veda es la única <<medicina>> que se ocupa de nuestros chakras”. Simplemente se están inventando un objeto para luego suponer una exclusividad.

3-“No sé ni me importa”.

Respuesta penosa y bastante común: mientras puedan “trabajar” tranquilos, todo les da lo mismo.

El status científico –o no- del psicoanálisis no es un asunto menor aunque muchos psicoanalistas se desentiendan del problema de cómo calificar a su práctica.

En Argentina, La  Ley Nacional Nº 26.657 de Salud  Mental, aclara, en el apartado de Derechos:

“c) Derecho a recibir una atención basada en fundamentos científicos ajustados a principios éticos."

(Ley 26657, cap III, art.7.c)

http://infoleg.mecon.gob.ar/infolegInternet/anexos/175000-179999/175977/norma.htm

Y en su implementación, según Decreto Nacional 603/13:

“c) La Autoridad de Aplicación deberá determinar cuáles son las prácticas que se encuentran basadas en fundamentos científicos ajustados a principios éticos. Todas aquellas que no se encuentren previstas estarán prohibidas"

(Decreto de reglamentación 603/13, cap IV art. 7.c)

http://www.infoleg.gob.ar/infolegInternet/anexos/215000-219999/215485/norma.htm

La epistemología es la disciplina -o metaciencia- que tiene por objeto el estudio de las ciencias. Como toda disciplina científica, debe definir su objeto, y describirlo, lo que da como resultado una serie de características de lo científico. Aquellas prácticas que no cumplan con la mayoría de estas características simplemente no son científicas.

Algunos aspectos que no cumple el psicoanálisis:

  1. Ontología realista: que podríamos explicar como "cosmovisión" científica. La ontología de las ciencias fácticas es realista: cree que el mundo existe fuera de nuestra propia conciencia y puede ser explicado sin recurrir a entidades  sobrenaturales, o no comprobables, como el Inconsciente, el Super-Yo, etc.

2. Coherencia externa: Ninguna ciencia puede proponer hipótesis que contradigan otras hipótesis bien establecidas de otras ciencias. El Psicoanálisis incluye especulaciones sobre  la “energía psíquica”, que por ser no mensurable y discurrir por sistemas no materiales, negaría la física, entre otras varias conjeturas que han sido comprobadas como falsas por la psicología, la neurología, o las neurociencias.

3. Falsabilidad: toda hipótesis debe ser comprobable experimentalmente, directa o indirectamente, y ser susceptible de refutación. El psicoanálisis contiene construcciones irrefutables, como el Complejo de Edipo en la formulación de Freud, y otras que fueron refutadas experimentalmente, como la represión de hechos traumáticos (Refutada en parte por los trabajos de la Dra. Elizabeth Loftus y otros: http://socialecology.uci.edu/search/node/loftus ).

4. Exactitud: El lenguaje empleado debe ser claro, preciso, exacto, y evitar la ambigüedad.  En el psicoanálisis los conceptos (por ejemplo, Libido) pueden tener más de una acepción, y autores como Lacan, con su sintaxis rota, su abuso de disciplinas que ignora (topología, lógica, matemáticas), y su oscuridad, podrían ser mejor clasificados como místicos – o charlatanes- que como científicos (Para errores gruesos de Lacan en cuanto a topología, lógica y matemáticas puede leerse el capítulo que  le dedican Sokal y Bricmont en su libro “Imposturas Intelectuales” que pueden descargar de aquí: http://ebiblioteca.org/?/buscar/~Sokal%20Alan%20- ).

5. Superposición: Las ciencias comparten parcialmente las investigaciones e interactúan: la economía se sirve de la historia y de la sociología; la química se sirve de la física. El psicoanálisis está solo, aunque en el pasado haya incursionado en otros ámbitos para hacer el ridículo: por ejemplo, la explicación del origen de la cultura en Tótem y tabú, o la explicación de la revolución  rusa, causada, según Gorer, por cómo ceñían el pañal las madres rusas.

6. Comunidad crítica: La ciencia necesita de la crítica y se expone voluntariamente a ella. El psicoanálisis la rehúye; desde que Freud decidiera dogmáticamente que nadie puede hablar de su  disciplina sin haber pasado por la experiencia psicoanalítica, e impusiera el análisis didáctico como requisito inevitable (En Freud, “Lección XXXI. Disección de la personalidad  psíquica”: http://ebiblioteca.org/?/buscar/~Freud%20Sigmund%20- ).

Sólo se mencionan unos pocos aspectos, que son cumplidos por las ciencias fácticas (sociales y naturales), para evitar la réplica usual de que las “ciencias sociales son diferentes, y pueden  hacer cualquier cosa”. No, no pueden.

Célebremente, epistemólogos como Popper, Lakatos, Grünbaum, Cioffi, y Bunge consideran al psicoanálisis no científico.

No obstante, todavía se podría afirmar que, aunque no sea científico, es efectivo y cura. Lamentablemente, esto tampoco es verdad como veremos en otra entrada (ElPsicoanálisis y su (In)eficacia).

Un Debate con lacanianos sobre la Estructura del Lenguaje.

Una de las desgracias del Psicoanálisis es la falta de definición clara de los términos. Es común que psicoanalistas de la misma escuela no se pongan de acuerdo entre ellos, y  la vaguedad incluso llega a obras técnicas, como los diccionarios de Psicoanálisis de Laplanche-Pontalis, Mijolla, etc. El problema se agrava, se multiplica y florece en el Psicoanálisis lacaniano. Habida cuenta de esto, traté de desarrollar un debate sobre una frase que los lacanianos repiten todo el tiempo: “El Inconsciente está estructurado como un lenguaje”. La discusión se llevó a cabo en tres grupos –intenté hacerlo en 5 grupos, pero de uno me echaron inmediatamente, y en el otro nadie se molestó en responder. Al finalizar el debate había sido expulsado de tres grupos.

Este fue la publicación:

 Entre las varias frases que repiten los lacanianos se halla esta:

"El Inconsciente está estructurado como un lenguaje".

Es una comparación clara. Lamentablemente, cada vez que pregunté "¿Cuál es la estructura del lenguaje?", no me supieron responder y se contentaron con evadir el tema, o dar respuestas que indicaban que realmente no saben cuál es dicha estructura, lo que le restaría sentido a la comparación: se trataría de una comparación cuyo segundo término -al igual que el primero- es desconocido y, por lo tanto, no explicaría nada.

En fin: ¿Cuál sería la estructura del lenguaje de la que hablan los lacanianos -si es que esta frase tiene sentido?

Cambio ligeramente los nombres de los involucrados -agregando una "x"- y sus fotos de perfil (aunque mantengo sus errores ortográficos y gramaticales). Cierta vanidad me movió a modificar ligeramente mis comentarios, aunque sólo en lo que respecta a la forma. Mis nuevas consideraciones habrán de aparecer en rojo y entre paréntesis. 

GRUPO I

Salvador Limonesx El inconciente esta estructurado como un lenguaje, se refiere a que nos abocamos al inconciente de cada sujeto, que esta en inserto en la estructura.

  

Mauro Lirussi:
Pero esto no responde la pregunta, y es incompatible con la estructura de todo lenguaje. Que esté o no inserto en una estructura no significa que esa sea “la estructura del lenguaje". Los lenguajes tienen una estructura determinada. Usted respondió "a qué se abocan los psicoanalistas", no a "cómo es la estructura del lenguaje".

Salvador Limonesx Bueno lo que Lacan plantea es que la estructura no es sin sujeto, de ahi me refiero a que la estructura se analiza su parte subjetiva ... es raro, por que es una de las primeras cosas que empieza a explicar Lacan cuando habla del inconciente estructurado como un lenguaje, ya esta Mauro Lirussi, gracias por opinar, ni se tomo el trabajo en leer, y sus opiniones siguen siendo tan frescas como siempre

  

Mauro Lirussi:
¿Opinar?
En primer lugar, responde a una sola cuestión de todo el mensaje, y la responde con más evasivas.
Si yo formulo una analogía explicativa como "el lince es como un gato", a la pregunta ¿cómo es un gato? no puedo responder: "el gato está insertado en el lince", o "el gato no es sin sujeto". Se supone que debo tratar de describir el gato, segundo término de mi analogía, que sirve para entender el primer término (eso si mi analogía realmente tiene sentido).

  

Salvador Limonesx es muy obtuso senor Mauro,, si le interesa el psicoanalisis vaya a leer psicoanalisis, si quiere rebatirlo tan injustamente (sin haberse tomado el trabajo de siquiera entender que quiere decir la frase de que el inconciente esta etructurado como un lenguaje)

  

Mauro Lirussi:
¿De entender qué? Nunca dijo cómo está estructurado el lenguaje; se entretuvo en decir a qué se abocan los psicoanalistas, a hablar de la subjetividad, etc. Y no es que sea una pregunta difícil.
Cualquier conjunto de palabras no es necesariamente una respuesta satisfactoria.

  

Salvador Limonesx bueno! no lo entendio! por fin! no lo va a entender desde su mente obtusa y cuadrada, las cosas no son siempre tan generales, menos en la ciencia (?). A veces decir que lo mas objetivo es lo mas subjetivo, da cuenta de que cada particularidad afecta de un modo unico, hay rasgos que no se pueden generalizar, y esto se aplica al metodo. Lea lacan para principiantes, ahí explica bien por que el inconciente esta estructurado como un lenguaje

Mauro Lirussi:
Es muy gracioso. Usted parece no saber cómo se estructura el lenguaje, y me dice a mí que no entiendo, y se envisca en cuestiones totalmente irrelevantes.
"Mente obtusa y cuadrada" es una calificación. Limítese a argumentar mejor y a escribir con claridad -no pido gramática ni ortografía porque empiezo a creer que es inútil.
"Lea lacan para principiantes, ahí explica bien por que el inconciente esta estructurado como un lenguaje"
Para alguien que acusa a los demás de no entender tiene una comprensión de textos bastante pobre:
No pregunté "por qué el inconsciente está estructurado como un lenguaje"; pregunté "cómo está estructurado el lenguaje". Es más fácil.

  

Salvador Limonesx es que usted no sabe de lo que hablamos nosotros cuando hablamos de estructura! por que no leyo lacan! asi de simple! puede entender eso? es tan complicado de entender?

Mauro Lirussi:
1- " es que usted no sabe de lo que hablamos nosotros cuando hablamos de estructura "
Aparentemente ustedes tampoco saben a qué se refieren con estructura, y menos aún a "estructura del lenguaje". La estructura del lenguaje no es algo determinado por el Psicoanálisis, y mucho menos por Lacan, que no sabía nada de lingüística. Pretender que sí es como decirme el "inconsciente es mamífero", y luego argumentar que con "mamífero" se refieren a otra cosa, que no tiene nada que ver con la biología, o con mamar. El lenguaje y su estructura no es patrimonio del Psicoanálisis. Lo único que falta es que hagan un grafo...

  

Salvador Limonesx A ve... son dos cosas distintas psicoanalisis y linguistica, ¿bueno? Que el psicoanalisis tome aportes de la linguistica, es otra cosa. No tiene por que tener una congruencia, si al menos en la clinica, el psicoanalisis no busca aportarle nada a la linguistica

  

Mauro Lirussi:
Sigue sin ser una explicación. "Estructura" y "lenguaje" son palabras con significado. Independientemente de lo que opine el Psicoanálisis, el lenguaje existe, y tiene una estructura. Para que la analogía "el inconsciente está estructurado como un lenguaje", o se debe saber cuál es esa estructura, o qué es ese lenguaje. Si "lenguaje" significa otra cosa en Psicoanálisis, me imagino que tendrá una definición -con sentido.
" el psicoanalisis tome aportes de la linguistica "
Lo dudo. Lacan ni siquiera se aprendió bien la definición de significante que propone Saussure, y confunde metáfora con metonimia.

  

María Belem Díazx el psicoanalisis lo q busca es la pregunta, y ver como uno se situa ante ella, si no hay pregunta y solo certezas, bueno pasa lo q usted esta haciendo mauro un lindo monologo sin posibilidad de dialogo, seria como un ente cerrado sin cuestionamiento alguno, completo sin falla, sin barra, y ahi mi amigo no hay dialogo posible, al menos con seres barrados, incompletos, iimperfectos, humanos. el icc se estructura en en lenguaje, xq somos seres parlantes y hablados incluso antes de nacer, somos lo q decimos q somos a traves del habla, somos lo q dicen de nosotros a traves del habla, estamos atravezados sin posibilidad de alguna de escape por el lenguaje.

Mauro Lirussi María Belem Díazx:
" el icc se estructura en en lenguaje, xq somos seres parlantes "
Esto no es lo mismo que decir "está estructurado como un lenguaje".
Hasta ahora respondieron cualquier cosa que no fue preguntada. No pregunté si el lenguaje es importante, si la subjetividad es importante, etc. Pregunté cuál es la estructura del lenguaje. Y hasta ahora no hay respuestas a eso (y es pasmosamente fácil de responder).

(Es singular que me atribuya la imposibilidad del diálogo. Más adelante veremos atribuciones todavía más asombrosas).

Ursula Seibertx es que el psicoanalisis trabaja con el sinsentido (hors sens), lo cual te ofende evidentemente....

Pablo Rogerx Resumiendolo a full : la estructura del inconcientec y del lenguaje es el de la metáfora y la metonimia. Lo interesante de esto es que puede explicar cosas que la ciencia no, por ejemplo la poesía. Si ya se que la poesía no le interesa a la ciencia pero bueno al psicoanálisis si. Es mas al psicoanálisis no le interesa ser una ciencia por que la ciencia forcluye al sujeto (es decir lo deja de lado o en términos mas técnicos, fuera de la simbolizacion). Bueno volviendo al tema de la poesía: en ella vemos, como un recurso como la metáfora (poner una palabra en lugar de otra) alcanza mayor significación que el lenguaje literal. Digo, que cuando uno lee una poesía sobre el amor o sobre el odio, seguramente su significado sea mas parecido a lo que sentimos, que si leemos un tratado científico sobre el amor. Entonces el lenguaje tiene esa contradicción de que da mas en el clavo cuando mas transgrede sus reglas.

Mauro Lirussi Pablo Rogerx
1-"la estructura del inconcientec y del lenguaje es el de la metáfora y la metonimia."
(Nótese que mi interlocutor ni siquiera concuerda sujeto y predicado en género y número).
Esto es falso (y agramatical). El lenguaje no está estructurado siguiendo órdenes metafóricos y metonímicos. Metáfora y metonimia son dos figuras retóricas, no estructuras subyacentes del lenguaje.
2-" Lo interesante de esto es que puede explicar cosas que la ciencia no, por ejemplo la poesía".
No sé qué entiende por "explicación". Aparentemente Usted cree que cualquier cosa que le gusta es una explicación.
3- " Es mas al psicoanálisis no le interesa ser una ciencia por que la ciencia forcluye al sujeto (es decir lo deja de lado o en términos mas técnicos, fuera de la simbolizacion)."
Es muy gracioso esto. Tanto Freud como Lacan -en sus principios- pretendían el estatuto de ciencia para el psicoanálisis.
Freud, en 1938 (Esquema de Psicoanálisis) dice:
"Por tanto, concuerda en un todo con nuestra expectativa que los conceptos fundamentales de la nueva ciencia, sus principios (pulsión, energía nerviosa, entre otros), permanezcan durante largo tiempo tan imprecisos como los de las ciencias más antiguas (fuerza, masa, atracción).”
Y Lacan, en 1953 (Escritos I, Función y campo de la palabra):
"Pues afirmar del psicoanálisis como de la historia que en cuanto ciencias son ciencias de lo particular, no quiere decir que los hechos con los que tienen que vérselas sean puramente accidentales..."
Organizaciones de psicoanalistas como la APA, la Fepal, la APdeBA, la APM (México), la APM (de Madrid), la IPA, la SAP, la APCH (de Chile) y la EPF (Europa) sugieren o afirman que el Psicoanálisis es una ciencia, falsa alegación común a las pseudociencias.
No es que el Psicoanálisis no quiera ser ciencia, no puede ser ciencia.
4- "Bueno volviendo al tema de la poesía: en ella vemos, como un recurso como la metáfora (poner una palabra en lugar de otra) alcanza mayor significación que el lenguaje literal. "
No alcanza mayor significación: toma una significación diferente a la del lenguaje ordinario (las metáforas, especialmente, funcionan gracias a la significación del lenguaje ordinario). Esto tiene sentido en arte, desde luego, pero es inválido en otras disciplinas. Si ponemos un pintor a imaginar y dibujar mapas acaso obtengamos bonitos cuadros, pero esos mapas no servirán para investigar la orografía del lugar.

5 "Digo, que cuando uno lee una poesía sobre el amor o sobre el odio, seguramente su significado sea mas parecido a lo que sentimos, que si leemos un tratado científico sobre el amor."
De nuevo, está planteando una falacia conocida como falsa dicotomía (entre ciencia y poesía). Ambas disciplinas no son excluyentes, aunque tienen diversos objetivos (y el de la ciencia no es "parecerse a lo que sentimos"). La combinación pretendida de ciencia y poesía dio lugar a desastres, como el Psicoanálisis y el posmodernismo, que ni explican nada, ni crean belleza. Para más datos puede revisar "Imposturas intelectuales" de Sokal y Bricmont y "Prodigios y vértigos de la analogía", de Bouveresse.
6- "Entonces el lenguaje tiene esa contradicción de que da mas en el clavo cuando mas transgrede sus reglas"
No existe tal contradicción. El lenguaje debe servir a diferentes usos y esos usos no deben confundirse -ni exaltarse. Usted no puede ir a un bar a pedir una cerveza con metáforas o con lenguaje técnico.

  

Mauro Lirussi Ursula Seibertx:
1- "« En la enseñanza de Lacan , el Comùn nunca se presenta como una esencia inmutable , emerge siempre a partir del " no hay " , no tiene màs remedio que comparecer o bien como el " Todo " y la excepciòn en la lògica masculina o bien como en " no-Todo femenino"
Señora, le pregunté sobre la estructura del lenguaje. No evite la cuestión. Pretender validar a Lacan con más Lacan es como citar la Biblia para probar la existencia de Dios.
En otro orden de cosas, le señalo que "todo y la excepción" y "no todo" es lo mismo. Lo que está escribiendo no tiene ningún sentido.

(No obstante esto, los lacanianos siguen creyendo que están diciendo algo al hablar de la misteriosa “lógica del no-todo”).

2- "Estas modalidades lògicas , como se sabe , fueron construidas por Lacan como respuesta a la imposibilidad de la relaciòn sexual , y son conocidas como las fòrmulas de la sexuaciòn"
Otro sinsentido. No son modalidades lógicas. Nadie que estudie lógica conoce un sistema llamado "lógica del no todo". Es una afirmación sin ninguna base.

  

Ursula Seibertx Calma Mauro, que el inconciente este estructurado como un lenguaje , toma su lugar de existencia sólo en el análisis , y ademas es en el análisis dónde el inconciente se ordena en discurso....

    

Mauro Lirussi Ursula Seibertx:
Hay una falacia curiosa conocida como ignoratio elenchi: consiste en desviar la atención del tema tratado, con cualquier argumento, válido o no.
Si Usted afirmó, citando a Lacan, que "el Inconsciente está estructurado como un lenguaje", se supone que debe saber cómo se estructura el lenguaje -de otro modo, su afirmación no tendría sentido, y sería equivalente a "el inconsciente está estructurado como algo que no sé cómo está estructurado". En este sentido, podrían usar como segundo término cualquier otra palabra en vez de “lenguaje” ("el inconsciente está estructurado como el interior de un agujero negro", "el inconsciente está estructurado como la trinidad unitaria del Dios cristiano", "el inconsciente está estructurado como el sexo de los ángeles", etc.)
Y esto es independiente de las circunstancias en las que se observe -o se crea observar- esa estructuración.

(Aquí termina la discusión, pues no se dignaron a responder más. Posteriormente fui expulsado por reírme de las matemáticas lacanianas).

GRUPO II

No TodaX El inconciente está estructurado como UN lenguaje y UN es un artículo singular indefinido; sino sería estructurado como EL lenguaje que remite a lo universal... Pero vamos al del post: ese UN lenguaje que es el inconciente no tiene las mismas unidades que el análisis lingüistico cuyo unidad mínima es el fonema; es decir, UN lenguaje del inconciente puede usar fonemas o palabras, frases o refranes, pero lo que importa es que su unidad no es la lingüistica. Va de nuevo: una unidad del inconciente puede ser una frase y esas unidades pueden ser variables ya que no hay norma y hubo una tendencia a confundir la unidad lingüistica -o fonema- con la unidad propia de ese lenguaje que es el inconciente.
El inconciente se organiza entonces por condensación y desplazamiento y Lacan toma al significante de la lingüistica y le otorga otra función que es la de pura diferencia. Recordemos que Lacan rompe con el signo de Saussure porque la significación para Lacan es un efecto del significante. 

  

Mauro Lirussi Entonces no es "un lenguaje", sino una idea cualquiera que no coincide con nada conocido como "lenguaje" en la lingüística. Una comparación que consista en "el inconsciente está estructurado como un lenguaje (el lenguaje del inconsciente)", no explica absolutamente nada, dado que el segundo término remite al primero (circularidad). Es como decir "el perro es un animal perruno", y pretender que se explicó alguna cosa.

  

No TodaX Mauro el inconciente toma sus unidades que lo constituyen que son los significantes y se organizan- éstos significantes pueden ser desde un fonema "bla" hasta una frase completa- y se regulan por las leyes del proceso primario de condensación y desplazamiento. Y no es que no tiene sentido servirse del lenguaje porque es una "circularidad"... Para varios tiene sentido ya que trabajamos mucho con intervenciones simbólicas sobre las palabras que devienen significantes y despliegan montones de sentidos

Y acordate que el lenguaje nos precede, nos determina y nos recorta así que es bastante claro afirmar que el inconciente simbólico hace cadena con significantes y que está estructurado como un lenguaje.

    

Muriel Solange Almeida Huertax Mauro Lacan, en un principio tomo a la linguistica, pero luego se aparta.
Es importante distinguir lo que nos enseña Saussure… (?) no significa que no es importante sino que Lacan va mas alla.
El signo en Saussure esta conformado por significante y significado ; y remite a otro signo.
Si Saussure habla de metafora y metonimia (¿en dónde?), donde el propio Lacan, en el punto de conjuncion, encuentra la significacion.
Pero muy distinto es hablar de enunciacion.
Lacan distingue entre el dicho y el decir..lo que el analista lee en el discurso del paciente.
Es mi humilde aporte..

Mauro Lirussi No TodaX:
"el inconciente toma sus unidades que lo constituyen que son los significantes y se organizan- éstos significantes pueden ser desde un fonema "bla" hasta una frase completa- y se regulan por las leyes del proceso primario de condensación y desplazamiento."
Esto no responde la pregunta. No pregunté de donde toma el Icc sus unidades o con qué trabajan los psicoanalistas.

  

Mauro Lirussi Muriel Solange Almeida Huertax:
"Es importante distinguir lo que nos enseña Saussure..no significa que no es importante sino que Lacan va mas alla."
Lacan demuestra en varios puntos no haber entendido a Saussure. Por ejemplo “Ba, fa, pa…” que Lacan da como significantes en “De la estructure en tant qu’immixtion d’un Autre préalable á tout sujet posible” (1966) no son significantes según ninguna teoría lingüística.
Tampoco explicó cuál sería la estructura del lenguaje.

  

No TodaX Querido pediste que se te explique y no te alcanzó ya que parece que preguntás y de antemano tenés uan respuesta. El asunto es sencillo y se repitió hasta el hartazgo: estamos habitados por el lenguaje. Si no te sirve remitite a los libros, toda la primera enseñanza de Lacan es sobre ésto y fijate que hacés en este grupo.

    

Carlos Faigx Un fragmento de 1966, que parece estar en el horizonte: Extracto de Baltimore, De la estructure en tant qu’immixtion d’un Autre préalable á tout sujet possible (1966) Une grande part des spéculations de Freud concerne les jeux de mots dans le rêve, les lapsus, ou ce qu’on appelle en français calembour, homonymie ou encore la division d’un mot en parties dont chacune prend un sens nouveau après le découpage. Il est intéressant de noter, même si dans ce cas ce n’est pas absolument prouvé, que les mots sont le seul matériel de l’inconscient. Ce n’est pas prouvé mais c’est probable (et de toute façon je n’ai jamais dit que l’inconscient était un assemblage de mots, mais qu’il était structuré de façon précise). Je ne pense pas qu’il existe un tel mot en anglais mais il est nécessaire d’avoir ce (188)terme parce que nous parlons de structure et que l’inconscient est structuré comme un langage. Qu’est ce que cela veut dire ? À proprement parler, c’est une redondance parce que « structuré » et « comme un langage » pour moi cela dit exactement la même chose. Structuré c’est mon discours, mon lexique etc. ce qui est tout à fait pareil qu’un langage. Et ce n’est pas tout. Quel langage ? (Versión “pas tout lacan”)

(Nunca puede faltar la cita original en francés).

Muriel Solange Almeida Huertax Leamos a Saussure primero y semiotico..no solo linguistica..
Por ejemplo a Pierce, entre otros.
Ahi vas a encontrar algunas de tus preguntas.
Lacan, cuando dice que el inconsciente esta estructura como el lenguaje, lo toma de ahi.
Luego se aparta de los linguistas y al decir eso, es que todos estamos atravesados por el lenguaje, incluso antes de nacer (?) y luego obvio.
Por eso somos Sujetos, sujetadaos y travesados por el mismo. Nos divide el lenguaje, por eso habla de sujeto barrado.
Primero comenza comprendiendo eso y luego segui todobel recorrido que le tomo a Lacan, a lo largo de su teoria.
Espero haberte ayudado de algo.
Saludos

Mauro Lirussi Muriel Solange Almeida Huertax:
" Por ejemplo a Pierce, entre otros. "
Se llama Peirce, y no, Peirce no habla de Lacan, ni del inconsciente.
Nada de lo que dice responde a mi pregunta, y me parece difícil que no se dé cuenta.
" Por eso somos Sujetos, sujetadaos y travesados por el mismo. Nos divide el lenguaje, por eso habla de sujeto barrado."
No, habla de sujeto barrado por una analogía vulgar con la barra del esquema de Saussure, que "interpreta" (más o menos como un niño interpreta que el acento circunflejo "ô" es un sombrerito).
"Primero comenza comprendiendo eso y luego segui todobel recorrido que le tomo a Lacan, a lo largo de su teoria. "
Creer que para entender un punto x de una teoría es necesario seguir todo su desarrollo es como decirle a alguien que pregunta por la relatividad que primero tiene que desarrollar toda la física, la mecánica clásica, etc. Es simplemente absurdo.

  

Mauro Lirussi No TodaX:
" Querido pediste que se te explique y no te alcanzó ya que parece que preguntás y de antemano tenés uan respuesta".
Por supuesto que tengo una respuesta. Las estructuras del lenguaje no son un misterio. Mi problema es saber cómo esa frase puede tener sentido.
"El asunto es sencillo y se repitió hasta el hartazgo: estamos habitados por el lenguaje."
-¿Cual es la estructura del lenguaje?
- Estamos habitados por el lenguaje.
Lo pongo así para que se vea que evidentemente esto es incoherente.
"Si no te sirve remitite a los libros, toda la primera enseñanza de Lacan es sobre ésto y fijate que hacés en este grupo"
Otra vez lo mismo. Hay que leer todo Lacan, Freud y los comentarios para entender una sola frase. La idea de divulgación aparentemente es ajena al lacanismo.

  

Mauro Lirussi Carlos Faigx:
" l’inconscient est structuré comme un langage. Qu’est ce que cela veut dire ? À proprement parler, c’est une redondance parce que « structuré » et « comme un langage » pour moi cela dit exactement la même chose. Structuré c’est mon discours, mon lexique etc. ce qui est tout à fait pareil qu’un langage. Et ce n’est pas tout. Quel langage ? "
Que "estructurado" y "como un lenguaje" sea lo mismo es sumamente absurdo. Numerosas cosas pueden tener una estructura y eso no las hace "como el lenguaje". La estructura de una célula, de un conjunto ordenado, o de una casa no son como la estructura del lenguaje. Aparentemente Lacan no sabía de qué hablaba, y esa frase debe contarse entre sus muchos errores (sumados a la lista de los errores en matemáticas, lógica, y topología que cometía asiduamente).

Mota de Arenax lamentablemente mauro,tú intención era la dé generar polémica,y un intentó claro dé provocación . tú actitud roza la ofensa ,y es dé mal gusto,aquí podemos compartir la pasión por el psicoanálisis,y no estamos del lado del discurso dominante dé la ciencia,ni dé planteos dirigidos a dejar en un bajo lugar a lacan. seamos respetuosos .

       

Mota de Arenax me horroriza ver como algunos se pusieron dé acuerdo para desacreditar a lacan ,en un debate molesto,versión programa del corazón ,lleno dé depredadores,. esto no es lugar para eso,y dejen dé usar términos y palabras con tanta soberbia. esto va referido a los dos que se alimentaban el animo dé divertirse criticando .

  

Mauro Lirussi Mota de Arenax:
" tú actitud roza la ofensa ,y es dé mal gusto,aquí podemos compartir la pasión por el psicoanálisis,y no estamos del lado del discurso dominante dé la ciencia,ni dé planteos dirigidos a dejar en un bajo lugar a lacan. seamos respetuosos "
Estoy de acuerdo en ser respetuoso. Pero no en la adoración servil de doctrinas, ni en la negación del debate. Que Lacan erraba ampliamente en materias como las citadas (topología, lingüística, lógica, matemáticas, etc.) es en todo caso discutible. Pero difícilmente se puede pretender que un análisis de estos errores sea una falta de respeto. Es una acusación sospechosamente similar a la de "blasfemia".
" me horroriza ver como algunos se pusieron dé acuerdo para desacreditar a lacan ,en un debate molesto,versión programa del corazón ,lleno dé depredadores,. esto no es lugar para eso,y dejen dé usar términos y palabras con tanta soberbia. esto va referido a los dos que se alimentaban el animo dé divertirse criticando . "
Decídase, o vamos a respetar a todos o no. Usted se horroriza de nuestras palabras -aunque no argumenta nada al respecto, lo que sería más útil- y califica el intercambio de "programa del corazón", a los participantes de "depredadores" y "soberbios", es decir, una serie de insultos gratuitos. La calificación no es un argumento. Si tiene algo que decir a favor de las matemáticas, la lógica, o la topología lacaniana, puede ponerlo en forma de argumento.

(Desde luego, me expulsaron del grupo por "no compartir la pasión del Psicoanálisis”).

Grupo III

Jack Wottonx -Cuando Lacan habla de "Estructura del Lenguaje" está hablando de <algo más>, lo podemos ubicar en lo que se denomina la <lalengua>, que es por así decirlo una "Falta de estrcutura".

En el inconciente lacaniano teórico se ubican TODOS los significantes que per se ni significan nada. Hay una actividad transferencial en el acto psicoanalítico de significar, voy a ponerlo con algún ejemplo sacado un libro de Slavoj Zizek:
"La palabra <Estado> para un Marxista va a significar lo siguiente: Aparato mediante el cuál la burguesía mantiene el estado de dominio sobre la clase proletaria. Mientras que para un socialdemócrata <Estado> signficaría: Ente encargado de generar bien-estar en los ciudadanos mediante la cooperación de todos ellos" ¿A qué se debe esta diferencia y dónde entra la "Transferencia"? La transferencia ocurre cuando un signficante, sea cual fuere, en este caso Marximo o Socialismo toma el lugar de "Significante Fundamental", es decir, es el organizador del sentido, a partir de que este significante tenga la carga dominante todos los sentidos de los demás se darán solo en relación a éste mismo, es decir el Significante Fundamental es quién les otorgará el sentido, el afecto transferencial dará la ilusión al sujeto pensante de que "SIEMPRE" fue así, es decir por ejemplo, de que SIEMPRE el estado fue el opresor, o en el caso contrario de que SIEMPRE el estado fue benefactor. En el momento en el que la significación ocurre no hay rastro del afecto moviendose de un significante a otro, sino que da la impresión de haber estado siempre de esa manera.
La "Estructura" lacaniana del lenguaje inconciente es dinámica, por ende no es tanto una estructura como tal, sino que se estructura contextualmente.
Sirve, en la terapia psicoanlítica, para valorar las palabras que una persona utiliza, repite u omite. Ya que al conocer esta estructura dinámica contextual sabemos que una persona "elegirá" (Entre comillas porque es inconciente) un signfiicante determinado y no ninguno de sus sinónimos, y esta elección estará siempre ligada al significante fundamental que es quién le esta dando sentido a su enunciado, o sea, su síntoma actual.
Es por eso que en la terapia no improta tanto que <exactamente> soñó el paciente o que <exacaemente> dijo o le dijeron. Sino que en su enunciado se encuentre la estructura de su síntoma actual, del significante que le está dando sentido a su palabra y mediante ciertas intervenciones poder hacer consciente a la persona de este significante.
Quería aclararte, aparte, que el matema Saussureano se utiliza en la medida que te acabo de decir. No porque Lacan haya admirado a De Saussure, sino que se ve como siempre se desplaza el signficado de las palabras y es reeplazado por otro dependiendo de un SIGNFICANTE fundamental (El mayor en la estrcutura lacaniana)

(Nótese la lamentable mezcla de referencias arbitrarias, incomprensión general de conceptos, y obtusas contradicciones).

Jack Wottonx   Y de todas maneras la actitud de acercarse a una página destinada a la difusión psicoanalítica a buscar que le refuten o le responda, como Mauro Lirussi, son actitudes histéricas, demandas de autoridad, de paternidad. Buscar voluntariamente pleitos dónde a pesar de la respuesta argumentada no se lee y se cae en agresiones pasivas.
Creo que debería buscar su Nombre-Del-Padre en otro sitio, acá no lo encontrará

(Otro recurso clásico: la patologización de la crítica).

Jenny Gaby Cuellar Salguero Jack Wottonx  su aclaración es muy entendible,pero el señor Mauro no lo va a entender,está muy cerrado en cuanto a la idea que tiene de que el psicoanálisis lacaniano está errado,lo ha hecho en otras páginas con contenido psicoanalítico,pero ha demostrado ser un renegado con la teoria psicoanalítica,hubierón (Sí…) varias personas que respondíerón sus preguntas de manera amable y este señor respondío a todas las aclaraciones de manera arrogante,vulgar y mal intencionada,por lo que dio a entender solo quiere llamar la atención haciendo críticas hacía el psicoanálisis, es lamentable que una vez más este señor entre a una página para querer presumir un conocimiento que no posee,espero lo ignorén ya que le gusta mucho quedar en ridículo haciendo preguntas que luego él mismo respondera demostrando su arrogancia y su encierro narcisista.

(Tal vez lo más desagradable del Psicoanálisis es la cantidad de pseudointelectuales que apaña. El extraño ser de arriba apenas puede con el castellano, pero no se priva de construcciones altisonantes como “encierro narcisista”).

Mauro Lirussi Jack Wottonx 
1-"-Cuando Lacan habla de "Estructura del Lenguaje" está hablando de <algo más>, lo podemos ubicar en lo que se denomina la <lalengua>, que es por así decirlo una "Falta de estrcutura". "
Una falta de estructura no puede ser llamada "estructura". Eso es una contradicción. Tampoco entiendo por qué motivo habría que resignificar la palabra "lenguaje" para que se acomode a ideas mal definidas en Lacan.
2-"En el inconciente lacaniano teórico se ubican TODOS los significantes que per se ni significan nada. "
Esto es otra incoherencia. Los significantes deben tener algún significado. Independientemente de las variaciones semánticas provocadas por el contexto, hay un referente mínimo unido al significante. Y es una incoherencia grave, en tanto supone la incomprensión del concepto de significante.
3- Tampoco hay por qué creer que existe un significante fundamental que afecte todo significado. "Agua" es aproximadamente lo mismo para un marxista, un capitalista o un anarquista. En el ejemplo de Zizek, incluso, la palabra "Estado" tiene un referente mínimo (organización político-social coercitiva). El resto son afirmaciones de Zizek sin ninguna base.
4- "La "Estructura" lacaniana del lenguaje inconciente es dinámica, por ende no es tanto una estructura como tal, sino que se estructura contextualmente."
Esto, además de la contradicción, no responde a la pregunta.
5- No, ciertamente no me ayudó. Relacionar  todo con Lacan y terminología lacaniana no resuelve el problema, porque conceptos como “lenguaje” y “estructura” no pertenecen a la esfera psicoanalítica (y tampoco están definidos en ella), ni a Lacan.
6- "Lacan utiliza la palabra "estructura" en esa frase a modo de "morfologia de..." no de estructura "estructuralista"."
Justamente, la morfología del lenguaje es parte de su estructura, está ampliamente estudiada y no coincide con nada que hayamos visto en este post.
7- " la actitud de acercarse a una página destinada a la difusión psicoanalítica a buscar que le refuten o le responda, como Mauro Lirussi, son actitudes histéricas, demandas de autoridad, de paternidad. "
Esto ya es impresentable. Y parece un intento de negar el debate (algo muy conveniente si en verdad no podemos justificar nuestras ideas).

  

Mauro Lirussi Jenny Gaby Cuellar Salguero
"... este señor respondío a todas las aclaraciones de manera arrogante,vulgar y mal intencionada,por lo que dio a entender solo quiere llamar la atención haciendo críticas hacía el psicoanálisis, es lamentable que una vez más este señor entre a una página para querer presumir un conocimiento que no posee,espero lo ignorén ya que le gusta mucho quedar en ridículo haciendo preguntas que luego él mismo respondera demostrando su arrogancia y su encierro narcisista."
Este es otro ejemplo: insultos y acusaciones sin base. ¿Puede citarme diciendo vulgaridades, o es sólo difamación gratuita?
Debería considerar mejorar su ortografía y su gramática; es bastante penoso leerla.

Jack Wottonx   Mauro Lirussi Voy a responderte aunque no debería.
1-"Una falta de estructura no puede ser llamada "estructura". Eso es una contradicción. Tampoco entiendo por qué motivo habría que resignificar la palabra "lenguaje" para que se acomode a ideas mal definidas en Lacan. "
Respuesta: Eso no es un argumento, cada práctica humana desarrolla el significado de las palabras en el desenvolvimiento de las mismas. Por ello "Discreción" significa <ser cuidadoso, sensato o tener tacto para obrar> en la jerga coloquial y en el lenguaje policiar singifica <No escatimar el balas>.
Tratar de argumentar en contra de la frase lacaniana quitando de contexto la misma es una falacia (?), te invitaría a que leas el seminario y comprendas porque se elige el signfiicante "Estructura".
2- "Esto es otra incoherencia. Los significantes deben tener algún significado. Independientemente de las variaciones semánticas provocadas por el contexto, hay un referente mínimo unido al significante. Y es una incoherencia grave, en tanto supone la incomprensión del concepto de significante."
Respuesta: Error grave. Los significantes carecen de significado pragmático per se, los significados siempre se ven doblados dependiendo del contexto en el que se utilizan (Por ejemplo en Argentina decirle "Papá" a un amigo es cariño a la persona asi cómo "Papá" en la familia es el padre). Sin contar que cada práctica y ambiente redefinen continuamente los significantes (En muchos paises de latinoamérica "Chucho" es alguien hábil y en Argentina es tener frio, o en Mexico "Cajeta" es un ducle y en Argentina es la vagina, o "Negro" puede ser un insulto racista asi como la expresión más tierna de cariño). Como verás <<<No existe significado sin contexto histórico, social y cultural>>>
3- "Tampoco hay por qué creer que existe un significante fundamental que afecte todo significado. "Agua" es aproximadamente lo mismo para un marxista, un capitalista o un anarquista. En el ejemplo de Sizek, incluso, la palabra "Estado" tiene un referente mínimo (organización político-social coercitiva). El resto son afirmaciones de Sizek sin ninguna base."
Respuesta: Nunca negué la existencia del referente, pero el referente por si mismo no adquiere sentido en la práctica del lenguaje. Toda enunciación lingüistica posee una intencionalidad, esa intencionalidad ubica al sujeto en un lugar histórico-cultural. Tu definición de Estado es una definición Weberiana, seguramente apoyada por Marx, Hegel o Marcuse. Mientras que los sociales demócratas no compartirán la definición de que el Estado sea un aparato coercitivo. De hecho, el accionar estatal es diferente en cada pueblo y se verá de diferente manera.
Las afirmaciones de Zizek poseen base psicoanalítica, en todo caso tu falta de argumento te lleva a decir que carecen de base por no tener nada que decir al respecto.
4- Queda argumentado en el punto número 2.
5- "No, ciertamente no me ayudó. Como observa Flores, relacionarlo todo con Lacan y terminología lacaniana no resuelve el problema, porque conceptos como lenguaje y estructura no pertenecen a la esfera psicoanalítica -tampoco está definidos en Lacan), ni a Lacan."
Respuesta: Mis argumentos principales y explicación comienzan con base en las teorías de Chomsky (Retractor (?) de Lacan), luego con explicaciones histórico-culturalres de Ángel Rivére, Lev Vigotsky, Alexander Luria y Jerome Bruner. Si solo "Ves a Lacan" en lo que dije te recomendaría que leas un poco más, puesto que no viste la mitad de lo que escribí.
(De hecho, el "Lenguaje como intencional y contextual" es un hecho científico desde la aparición de esos autores, y ellos tienen relación con el psicoanálisis) (?)
6- "Justamente, la morfología del lenguaje es parte de su estructura, está ampliamente estudiada y no coincide con nada que hayamos visto en este post."
Respuesta: La morfología del lenguaje es su gramática, fue lo primero que dije con respecto a Chomsky. La estructura lingüistica lógica no contradice nada de lo que dije. Lee de nuevo lo que escribí (También deberías leer a Noam Chomsky y a Jerome Bruner
7- "Esto ya es impresentable. Y parece un intento de negar el debate (algo muy conveniente si en verdad no podemos justificar nuestras ideas)."
Respuesta: Impresentable es que digas eso luego de que no tuviste la capacidad de leer lo que te dije de manera completa, solo fragmentariamente.

   

Mauro Lirussi Jack Wottonx:
1-"cada práctica humana desarrolla el significado de las palabras en el desenvolvimiento de las mismas. Por ello "Discreción" significa <ser cuidadoso, sensato o tener tacto para obrar> en la jerga coloquial y en el lenguaje policiar singifica <No escatimar el balas>."
Sí, pero ciertas prácticas, las que pretenden explicar o describir algo, deben definir sus términos nuevos, o explicar el significado que dan a términos tomados de otras disciplinas. Y una falta de estructura no puede ser llamada estructura, en tanto incurre en contradicción lógica. Para que su ejemplo de la "discreción" sea válido, "discreción" debería significar una cosa y su contrario, al mismo tiempo. Y ni siquiera los policías son tan incoherentes.
2- "Los significantes carecen de significado pragmático per se, los significados siempre se ven doblados dependiendo del contexto en el que se utilizan (Por ejemplo en Argentina decirle "Papá" a un amigo es cariño a la persona asi cómo "Papá" en la familia es el padre). "
Primero, no hablamos de "significado pragmático". Usted parece confundirse entre “usos y connotaciones de las palabras” con “significado”. Las palabras tienen un referente mínimo, que permite incluirlas en diccionarios o agruparlas por campos semánticos. "Papá" tiene un referente mínimo, y pertenece al campo semántico de relaciones de parentesco, etc. (no al de la amistad). Esto, la referencia mínima, es mucho más estricto cuando se trata de palabras que pertenecen a disciplinas rigurosas. "Lenguaje", en el sentido de la lingüística, es una de esas palabras. "Estructura" es otra, aunque puede corresponder a varios campos (en cada campo se la define). No hay definiciones de "lenguaje" ni de "estructura" ni de "significante" en Lacan (tampoco de "Inconsciente", por cierto).
3- "Como verás <<<No existe significado sin contexto histórico, social y cultural"
Esto es una verdad banal. Tampoco existen fiestas de cumpleaños o partidos de fútbol sin contexto histórico, social y cultural.
4- "Mientras que los sociales demócratas no compartirán la definición de que el Estado sea un aparato coercitivo."
Los demócratas que saben el significado de "coercitivo" lo entenderían. "Coercitivo" no tiene por qué entenderse como "negativo", significa simplemente que el Estado puede disponer de medidas que obliguen a sus miembros. Y esto es válido también para un Estado benefactor.
5- "Las afirmaciones de Zizek poseen base psicoanalítica, en todo caso tu falta de argumento te lleva a decir que carecen de base por no tener nada que decir al respecto."
La "base psicoanalítica" de Zizek son afirmaciones de Lacan. De igual modo podría tener una base bíblica. Zizek no puede probar lo que dice: se limita a afirmar cosas, a veces sugerentes, a menudo triviales, pero de las cuales no tiene la más mínima prueba. Sus reflexiones sobre inodoros e ideología dan buena cuenta de ello.
6- "Si solo "Ves a Lacan" en lo que dije te recomendaría que leas un poco más, puesto que no viste la mitad de lo que escribí."
Toda su introducción no venía a cuento. Cuando pasamos a la parte en donde sí responde la pregunta, empezamos con "lalengua", "significantes que no significan nada", "significantes fundamentales", " matemas", etc. Y no, no explica nada.
7- "La morfología del lenguaje es su gramática, fue lo primero que dije con respecto a Chomsky. La estructura lingüistica lógica no contradice nada de lo que dije. Lee de nuevo lo que escribí (También deberías leer a Noam Chomsky y a Jerome Bruner"
No, la gramática es la disciplina que estudia el nivel morfológico y sintáctico. El nivel morfológico corresponde a la forma de palabras, lexemas, morfemas, etc. La mera lógica contradice frases como "estructura es ausencia de estructura", "los significantes per se no significan nada", etc.
Y lo impresentable es sacar -y publicar- conclusiones acerca de mis actos basándose en una publicación en un post ("actitudes histéricas, demandas de autoridad, de paternidad"). Aunque es coherente con la falta de rigor de los psicoanalistas lacanianos.

Jack Wottonx   Con todo respeto Mauro, no entendiste lo que te quise explicar. La estructura inconsciente es contextual, fin.
Comparar a Lacan con la Biblia para luego argumentar es falacia de hombre de paja (?).
Decir que todo lo otro que dije "no viene a cuento" solo porque vos lo pretendes tambien es una falacia (?). Es dejar de lado datos que no te favorecen.
Estudia acerca de las estrechas relaciones que poseen los psicólogos histórico-culturales con el psicoanálisis y como ganan terreno que antes poseía la psicología clásica y después opina sobre lo que viene a cuento o no.
El referente mínimo desaparece en las practicas culturales, puesto que cada una crea su propio referente.
Tus opiniones de laboratorio y aparte desacertadas no desacreditan aquello que no podes entender.
La estructura es dinámica.

    

Mauro Lirussi:
1- " La estructura inconsciente es contextual "
Pregunté sobre estructuras del lenguaje, no del inconsciente. Y las estructuras del lenguaje no son "contextuales", en el sentido relativista de "varían según quien habla".
2- " Comparar a Lacan con la Biblia para luego argumentar es falacia de hombre de paja. "
Creer que Lacan, cuyas ideas carecen de estudio experimental -algunas son infalsables-, puede servir de base para explicar algo es muy extraño. Sobre todo si pretendemos usarlo para explicar una banalidad como la diferente connotación de una palabra, idea que puede rastrearse hasta la antigüedad clásica y los comentarios a Protagóras.
3- " Decir que todo lo otro que dije "no viene a cuento" solo porque vos lo pretendes tambien es una falacia . Es dejar de lado datos que no te favorecen. "
Realmente, no viene a cuento porque la pregunta era precisa.
4- " Estudia acerca de las estrechas relaciones que poseen los psicólogos histórico-culturales con el psicoanálisis y como ganan terreno que antes poseía la psicología clásica y después opina sobre lo que viene a cuento o no. "
La vaguedad es un buen refugio para dar a entender que uno tiene razón, pero sin ser suficientemente preciso como para que nos discutan. Este es un buen ejemplo.
5- " El referente mínimo desaparece en las practicas culturales, puesto que cada una crea su propio referente "
Falso. Tomemos el ejemplo de estado. Sin un referente mínimo ni siquiera podríamos establecer que esa palabra significa dos cosas ligeramente diferentes. En ambos sentidos, se conserva un referente mínimo: "organización político-social coercitiva".
6- " Tus opiniones de laboratorio y aparte desacertadas no desacreditan aquello que no podes entender. "
Ciertamente no puedo entender como alguien sea incapaz de responder una pregunta simple, sin caer en contradicciones como "la estructura es ausencia de estructura".

  

Jack Wottonx  
1 - Te mencioné mucho antes que la estructura lingüistica no varía en los idiomas (De hecho, esto también es falso: si bien los idiomas tienen iguales niveles –morfológico, fonético, sintáctico- hay elementos que pueden variar, como la ausencia o presencia de pronombres, etc.). La estructura gramatical es universal y estamos biologicamente predispuestos a la adquisición del lenguaje con unas pocas exposicíones al mismo. Sin embargo aprender la gramática del lenguaje no alcanza para su utilización de manera correcta. No varía según quién habla, varía según el contexto, el contexto no es <Quien> el contexto es una "Práctica humana determinada" (Te invito a que leas los estudios de Mijail Bajtin y Kerbrat Orecchioni).
2 - Lacan no pretende "Explicar el Inconsciente", estás equivocado. Estás haciendo una lectura pésima, pobre y reduccionista del psicoanalisis en pos de tu placer intelectual. El "Inconsciente" no existe, es una construcción teórica para la explicación de determinadas conductas que son estudiadas por el psicoanálisis, creer que es algo "tangible" es como realmente creer que los átomos son tal y como Bohr los teorizó. Es un marco teórico explicativo para determinadas conductas sobre los cuales la psicología cláisca no da cuenta alguna.
3 - Si vos mismo decís que tu pregunta es "Sobre estructura del lenguaje", TODO lo que dije primero viene a cuento.
4 - Inferir "Vaguedad" sin argumentar es una falacia (?), evidentemente desconocés la dialéctica matterialista, asi como la obra de Luria, Vigotsky y Bruner.
5 - No dije que el referente no estuviera, pierde valor al utilizarse la palabra puesto que el referente queda debajo de la intencionalidad del interlocutor, no desaparece pero se sobrevalora la intención, posición y dirección del interlocutor, junto con el contexto. (Sin contar en que hay casos que la palabra pierde totalmente su referente. En los barrios bajos de Argentina se dice que "Pinta" cuando la situación es conveniente para realizar una acción, por ejemplo: "Pinta salir a un bar", no significa que vayan a <Pintar>.
6 - Lo tomo como un ad hominem (?), respondí varios puntos, que vos los desestimes es problema tuyo.

      

Jack Wottonx   Por si no te queda claro que "La estructura gramatical del lenguaje no alcanza para su utilización".
El análisis abstracto metalingüistico no es suficiente para la explicación y la comprensión del acto comunicativo, en el acto comunicativo predominan el desplazamiento y la condensación de significados, dependientes del contexto de la pràctica humana en cuestión (Charla entre amigos, conversación laboral, reunión familiar, entrevista con el analista, declaración en un jurado).
-Y por otro lado va a influenciar el deseo e intención del interlocutor en la elección del significante y la manera de comunicarlo tanto reflexivamente como inconsciente.
-Se puede mencionar también que el alocutor, quien recibe el mensaje está entendiendo también el mensaje dentro de un universo discursivo determinado, asi como también influyen sus recuerdos, deseos e intenciones reflexivas e inconscientes.
-También encontramos que en el acto enunciativo influyen lo que el enunciador y el receptor "Saben del otro" y lo que "Creen que el otro sabe de ellos mismos". de esta manera se estructura un lenguaje.
Para entender la estructura del lenguaje deberías leer sobre el Acto del Habla y así vas a comprender de que hablan los lacanianos cuando se refieren a que "El inconsciente está estructurado como un lenguaje".
Tu útima respuesta se basó en unas pobres y breves oraciones que no eran argumentos, eran opiniones personales sobre lo que argumenté.
No creo que tengas mucho más que decir aparte de tu apreciación metaenunciativa sobre lo argumentado y, lo peor de todo, de manera fragmentaria.

Esquema de Kerbrat-Orecchioni pegado por el lacaniano para ilustrar algo que nunca se discutió.

Mauro Lirussi Jack Wottonx 
1- "Sin embargo aprender la gramática del lenguaje no alcanza para su utilización de manera correcta. No varía según quién habla, varía según el contexto, el contexto no es <Quien> el contexto es una "Práctica humana determinada" (Te invito a que leas los estudios de Mijail Bajtin y Kerbrat Orecchioni)."
De hecho, varía según la práctica y quienes hablan, pero hablamos de "lenguaje", no de "comunicación".
Lo invito a dejar de referir autores completos, algunos que incluso escribieron libros que nada tienen que ver con el tema (como los escritos sobre política de Chomsky), en lugar de libros precisos. Esto parece un intento de referir autores simplemente por el hecho de aparentar cultura. Recuerde que hablamos de una frase de Lacan.

(Esto es también lamentablemente común: no hay que leer dos o tres libros, cuyo título se menciona; siempre hay que leer “a Freud, a Lacan, A Saussure, a Peirce, etc.” Aparentemente, hay que leer las obras completas de todos, incluso de esos autores cuyo nombre no saben escribir o nunca leyeron).
2- "El "Inconsciente" no existe, es una construcción teórica para la explicación de determinadas conductas que son estudiadas por el psicoanálisis, creer que es algo "tangible" es como realmente creer que los átomos son tal y como Bohr los teorizó."
Los átomos sí existen, independientemente de la teoría de Bohr. Y no importa que Lacan no quiera explicar el Icc., al menos podría definirlo (más o menos como cualquier disciplina define sus términos). Los conceptos teóricos se definen.
2a- "Es un marco teórico explicativo para determinadas conductas sobre los cuales la psicología cláisca no da cuenta alguna."
Esto merece un desarrollo. ¿Cuáles son las conductas que la psicología no puede explicar? Porque lapsus, sueños, etc. han sido explicados por la psicología.
3- "Si vos mismo decís que tu pregunta es "Sobre estructura del lenguaje", TODO lo que dije primero viene a cuento."
Como quiera. No veo el punto de discutir sobre la pertinencia que tiene Chomsky para explicar un sinsentido de Lacan, pero en fin.
4- "Inferir "Vaguedad" sin argumentar es una falacia, evidentemente desconocés la dialéctica matterialista, asi como la obra de Luria, Vigotsky y Bruner."
Me parece que emplea con demasiada liberalidad el término "falacia". Y la vaguedad no se infiere: su comentario fue simplemente que hay relaciones entre “psicólogos histórico-culturales y el Psicoanálisis”, y como "ganan terreno". No menciona en lo absoluto ni a cuáles psicólogos se refiere, ni qué hipótesis estarían "ganando terreno", ni cuál es la relevancia de que n teóricos estén a favor o en contra del psicoanálisis. Es muy vago.
5- "No dije que el referente no estuviera, pierde valor al utilizarse la palabra puesto que el referente queda debajo de la intencionalidad del interlocutor, no desaparece pero se sobrevalora la intención, posición y dirección del interlocutor, junto con el contexto. "
En el ejemplo dado "Estado", el referente se mantiene. Por otra parte, "pinta" es un homónimo: no alude al verbo "pintar" (como tampoco lo hace "pinta", la medida de capacidad inglesa, o "pinta", entendido como "mancha").
6- Debería buscar la definición de falacia y de ad hominem. Decir que Usted comete una contradicción al escribir que "estructura significa ausencia de estructura" (A = no-A) no es un ad hominem, ni una falacia.
7-"Para entender la estructura del lenguaje deberías leer sobre el Acto del Habla y así vas a comprender de que hablan los lacanianos cuando se refieren a que "El inconsciente está estructurado como un lenguaje".
No estamos hablando de comunicación, sino de lenguaje, estructura del lenguaje. Y cómo se conjugaría -para tener sentido- la estructura del lenguaje con la frase de Lacan (Lacan, el mismo que usa la palabra "significante" 574 veces en sus escritos -I y II- pero nunca la define, con la excepción de esta lamentable circularidad:
"Nuestra definición del significante (no hay otra) es: un significante es lo que representa aI sujeto para otro significante."

Jack Wottonx   El lenguaje no existe por fuera de la comunicación, el lenguaje surge de la necesidad de comunicar y expresar intenciones, deseos al otro, así como de cambiar su mentalidad, convencer y engañar.
El lenguaje no existe per se, no es materia. No existe sin el Otro, es el Otro quien despierta la necesidad del lenguaje. No voy a discutir más con vos, es un sinsentido, es como discutir con un psicólogo cognitivo, o con un filósofo analítico, el día que entienda que estudiamos diferentes fenómenos quizás comience a comprender, de todas maneras no quitó el gusto de debate y fue un honor el encuentro intelectual.
P. D: "Pinta" no se utiliza como homónimo, es obvio que no vivís en Argentina, se utiliza como expresión de "Deseo" o "Ganas", no como Pinta de medida real inglesa.
"¿Por qué hiciste eso?"
"Porque pintó"
La metáfora contextual se encuentra siempre en las prácticas sociales coloquiales, y nosotros estudiamos el lenguaje en práctica ya que, para el marco teórico de la psicología popular y el psicoanálisis, no existe el lenguaje sin la necesidad de comunicarse con el Otro, o sin un otro que de sentido a nuestra expresión (Como ahora vos estás dando sentido a lo que escribo)
-"Cajeta" es vagina en Argentina y un dulce untable en México.
-"Pito" es un silbato o el pene.
-"Chaqueta" en Argentina es una prenda y en algunos paises de sudamérica es una masturbación.
Sin contar que el acto del habla se da más por interpretación que por lectura lógica.
"Sabe que hora es?"
"Son las 8" (La respuesta <Logica> sería "Si sé", pero se está interpretando una intención de saber en el otro, no de saber si el otro sabe la hora).
Sin contar la infinidad de expresiones metafóricas que existen en el lenguaje.
"Que pesado que sos" o "Que mosca que sos" no se refiere a que es gordo o grande o que es un insecto, sino a que molesta.
Pero que quede claro que el objeto de estudio del psicoanálisis y la psicología popular parte de la existencia de un Sujeto dirigdo a Otro Sujeto. Es por eso que es incomparable con otros marcos metodológicos, como el filosófico analítico o cognitivo (Que, a pesar de estar acreditados; cosa que jamás negué, son insuficientes para poder tener efectos funcionales y explicativos en las vicisitudes humanas).

Mauro Lirussi:
1- "El lenguaje no existe per se, no es materia."
Esto es, de nuevo, impertinente. Tampoco existen los números, pero esto no significa que uno pueda inventarse la estructura de los conjuntos.
Aunque el lenguaje dependa de la comunicación -la comunicación no depende exclusivamente del lenguaje- no es lícito confundir “comunicación” y “estructura del lenguaje”.
2- ""Pinta" no se utiliza como homónimo, es obvio que no vivís en Argentina, se utiliza como expresión de "Deseo" o "Ganas", no como Pinta de medida real inglesa."
“Homónimo” es una palabra de igual forma y diferente significado. "Pintar", en este caso, es un verbo -usado en pocas conjugaciones (pinta, pintó, etc.)- que significa tener deseo o ganas. No se trata de la misma palabra con diferente significado.
Nada de lo que dice después implica que las estructuras del lenguaje no son las que conocemos como tales: nivel morfológico, sintáctico, etc.
3- "Que, a pesar de estar acreditados; cosa que jamás negué, son insuficientes para poder tener efectos funcionales y explicativos en las vicisitudes humanas"
Debería desarrollar esto en otra publicación, así lo discutimos. Puesto así es una mera afirmación sin sustento.
4- Finalmente, no respondió a la pregunta:
Si la estructura del lenguaje es la que es (niveles morfológico, sintáctico, fonológico, etc.) la frase de Lacan no tiene sentido.
Saludos.

(A partir de ahora, en su último comentario, decae notablemente la ya empobrecida dialéctica de mi interlocutor, y pasa a escribir groserías rabiosamente, con la complacencia de un niño pequeño).

Jack Wottonx  Se ve que no tenés idea de que existen coloquios en las prácticas humanas, ni que las expresiones son metafóricas, cuando en Argentina entre amigos nos decimos "Negro", "Puto", "Boludo", "Hermano" no estamos queriendo decir que nuestro amigo es de color negro, que es homosexual, que tiene bolas grandes o que es genéticamente pariente nuestro, son meras expresiones de cariño.
Asi como "Forro" es un insulto y no estoy queriendo decirle a la persona que sirve para envolver cosas o que es un preservativo.
-La expresión "Corte que..." es un tropo utilizado para comparar "Corte que..." es, aproximadamente, algo como "Al estilo de..." y este significado de "Corte" solo tiene sentido si uno está en los barrios bajos de Argentina.
-"Sos un cagón" no significa que la persona ande defecando con frecuencia, significa "Sos un cobarde" y solo tiene sentido en algunas provincias de Argentina.
-Asi como los diversos nombres que recibe el miembro masculino solo tienen vigencia en algunos paises. Si en Argentina te dicen "Tirame la goma" o "Haceme un petiso" te están diciendo "Chupame la verga" y no veo que de referencia TIRAR y GOMA tengan una definición estipulada que se mantenga en su uso práctico. Asi como tampoco "Pete" o "Petiso" con el acto de hacer el sexo oral.
El lenguaje es en esencia práctica metafórico e interpretativo, pero Mauro <<<<Tus nociones del lenguaje son similares a las prácticas lingüisticas del niño autista, que es incapaz del chiste y la metáfora>>>>>
De nuevo, no voy a seguir discutiendo con una persona que toma elementos fragmentarios para desarrollar sus pobres y necias elucubraciones. Seguí desestimando aquello que te conviene desestimar.
Menos el decir que no tiene sentido algo que no entiende.
Hasta acá llegó mi cariño, Maurito
Acá te dejo una foto para ver si te ayuda.

Imagen pegada por el intelectual lacaniano.

Mauro Lirussi:
Aparentemente Usted no entiende que dar un millón de ejemplos que no vienen a cuento no resuelve la cuestión. La estructura del lenguaje sigue siendo no metafórica ni metonímica, y la frase en cuestión sigue sin tener sentido.
" De nuevo, no voy a seguir discutiendo con una persona que toma elementos fragmentarios para desarrollar sus pobres y necias elucubraciones".
No puedo menos que celebrar esta decisión. Aunque lamento que no la haya tomado antes. Ya desde "estructura es ausencia de estructura" se vislumbraba un desarrollo igualmente ridículo.